石雕佛像、树脂佛像、木雕佛像、象牙雕佛像等都是用不同的材料雕刻而成的,历史也很悠久。从目前发现的材料看,起码在3世纪的东汉末期已经出现了石雕的佛像。如四川乐山麻浩1号汉代崖墓的石雕佛像已经是真正意义上的佛像了。从十六国到北魏,各种佛造像有了重大的发展,此后一直盛行到明清。
古人对石头的材质是很讲究的,单尊石佛,体积大而沉重,一般应是就地取材,但讲究的石料则取自荆山,故石佛像上所刻的发愿文中常可见到“荆山之玉”的词句。
荆山,据《古今地名大辞典》在今禹县西北五十里,是颍川郡的治所。可知在今河南禹县一带,山中以出产适宜雕刻的石料而闻名。所以在石佛像上所刻的发愿文中多以“荆山”代称优质石料的产地,但实际上并非所有的石佛像所用石料都出自荆山。
在河南省的刘碑造像铭(天保八年)中三出现了“金山”的地名,金山位于今河南光山一带。
河北地区则以曲阳一带盛产的汉白玉雕刻佛像,并成为很有特色的名品。曲阳城南写山名黄山,并不高峻,独兀矗立在河北中部的平原上。曲阳黄山盛产汉白玉,造就了周围百十里数万乡民人人皆可以持斧凿而雕专.用汉白玉雕刻的各类物件生动细致,硕大的石狮一人数日可就,技艺娴熟,令人叹为砚止。工匠们还四处外出做工,全国各地芝石雕工程中必有曲阳工匠。
早在北魏时曲阳即已雕刻佛像,在东魏、北齐时最为盛行,一直到唐代时依然不衰。曲阳石佛像发愿文中往往称为“玉像”、“玉石像”。
唐代幽州地区,也就是今天的北京地区也出产白玉石,且不远万里运输到长安:原临潼骊山唐代华清官朝元阁老君殿的白石老君像(高193厘米,现藏西安碑林博物馆),至今尚存,汉白玉雕刻,老君三须长髯,表情宁静睿智,衣纹流畅。据记载玉石老君像是安禄山命人在幽州雕好后进贡而来的。
河北地区的汉白玉石料或石雕除输往长安外,唐代五台山的石雕也往往来自曲阳一带。
此外,造像碑中还经常可见“蓝田”这 一地名,蓝田位于今西安北部,有蓝田山。《汉书》中已有蓝田玉的记载,近年在蓝田发现的蛇纹石化大理岩玉料,认为可能就是古代记载的蓝田玉。
宋、辽、金连年战争,铜资源贫乏,木雕造像兴盛,一般用榆木等硬木。宋代木雕加彩的水月观音像,表现观音菩萨休憩之态,一腿屈盘,一腿下垂(游戏坐)坐于普陀山道场上,造型极为优美生动。
此外,象牙、牛角、水晶及各类玉石也常用来雕刻佛像,一般来说,这类工艺雕刻佛像的制作年代普遍较晚。
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